亚洲人的身体和灵魂，通过使用身体形象作为情感转移而非简单的视觉转移。在李小龙早期三部影片中，剧情进展是连续的。其他影片的改变中，李小龙的角色从高度自省和深思到愈发偏向实际行动。角色心理越来越复杂，李小龙功夫电影不仅仅是复制一个西方好莱坞“行动主义者”形象，他们在需要做“正确的”事情时，哲学上认为仅仅用武力就能解决，身体上的表现更加显著。确实，李小龙在解释他的武术风格背后的哲理时，他本身是反对过分思考的，思想缺失的学说是指在思考过程中不要被想法带离，不要被外部对象干扰，沉思时要忘掉思考本身。李小龙对国家认知的建设无疑依赖于亚洲（中国）男性身体。作为武术哲学思想和自我品牌宣传的推动力量，三部影片皆聚焦于他的身体就不是什么惊讶之举了。另一方面来说，将李小龙在功夫中展现的身体概念归于亚洲文化中普遍可以看到的传统不变的父权制未免过于简单。

李小龙的电影形象展现了关于这种本体感受形象力量的不断扩大的意识。这种身体形象的本体感受与情感概念相关，后者则与自恋地审视自己且被他人审视相关。自视和他视的结果不仅来自于相对严格的角度位置关系的静态姿势，而且也与流动的、运动中的、活跃的、忙碌的，既不自然又充满情感的人物性格相关。此类受众互动的过程在很多方面都起到作用，诸如演员和观看者之间的符号互动关系，也就是观众合作制造的意义。而且在与他人关系中，此本体感受被视作自我移情观点的意识形态举措。我们把“带有本体感受”的“运动视觉”和“角色”的“漫画讽刺”视为两条平行概念，在李小龙塑造的人物人性的充实方面起到重要作用。